1. Kihon keiko Practica entre 2 kenshi en los que se practican los cortes o golpes básicos de kendo. El Motodashi dirije el ejercicio proveyendo blancos para que el Kakarite ejecute su tecnica correctamente. El Motodashi es responsable de mantener la distancia correcta y permitirle al Kakarite ejecutar su tecnica completamente dando en los blancos correctos. Ejemplos: 5 men cruzando. Men hiki Do. ect…
   
2. Ushikomi keiko Practica entre 2 kenshi en que se practican los cortes o golpes basicos de kendo. El Motodashi dirije el ejercicio proveyendo aperturas o oportunidades  para que el kakariteejecute su tecnica correctamente y en el tiempo adecuado. El Motodashi es responsable de mentener la distancia correcta y hacer las aperturas necesarias para que el kakarite reaccione y ejecute la tecnica adecuada. El kakarite es responsable de reconocer la apertura y ejecutar la tecnica correcta para esa apertura. El kakarite NO debe forzar el ataque si el Motodashi no le ha hecho una apertura. Segun se va subiendo de nivel las aperturas se hacen mas pequeñas y menos obias pero siempre estan ahi. Ejemplos: En un nivel básico el Motodashi desalinea el shinai pra hacer una apertura a men, koté o do sumamente obio. Si el Kakarite no reacciona en un tiempo adecuado el Motodashi puede cerrar la apertura negandole la tecnica y dejandole saber que tiene que reaccionar en un tiempo correcto a la apertura. En un nivel mas avanzado la apertura puede ser tan pequeña como el Motodashi quitar la vista por un segundo del kakarite, cerrar los ojos o hasta una inhalacion profunda de este. 
   
3. Kakari keiko Practica entre 2 kenshi diseñada para desarrolar la estamina y espiritu del kakarite. El motodashi dirije el ejercicio haciendo aperturas para que el kakarite ataque y ejerciendo presión para que este esté todo el tiempo comprometifdo e involucrado (activo) en el ejercicio. Uno de los propósitos principales del Kakari Keiko es “cansar” al kakarite de esta forma empujando los limites de su resistencia y espiritu y obligandolo a ejecutar bajo presión cuando ya esta llegando a sus limités físicos y mentales.
   
4. Ji keiko Practica entre 2 kenshi en las cuales se trabajan las tecnicas de kendo de forma libre. En esta práctica no hay un rol diferenciado entre el Motodashi y el Kakarite sino que ambos kenshi intentan ejecutar sus tecnicas de forma correcta en su oponente. El proposito de la practica es ejecutar tecnicas correctamente a un oponenete que esta ejerciendo presion y que no esta ofreciendo oportunidades abiertamente para el ataque. Es responsabilidad de los kenshi identificar y/o hacer aperturas para lograr ejecutar sus tecnicas. el enfoque de la practica debe ser la ejecucion correcta por lo qu elos kenshi no deben bloquear o intentar negar las tecnicas ejecutadas por su oponente.
   
5. Shiai Practica entre 2 kenshi en la que se trabaja el combate todas sus facetas. En esta práctica no hay un rol diferenciado entre el Motodashi y el Kakarite sino que ambos kenshi intentan ejecutar sus tecnicas de forma correcta en su oponente y armonizar el combate de forma que el mismo pueda continuar de forma ininterrumpida. Por esta razón se reconocen golpes váidos en el mismo, pero no se mantiene necesariamente un conteo de los mismos ya que el proposito de la practica no es la acumulacion de puntos, sino el seguir ejecutando tecnicas con un oponenete “no cooperativo” el cual esta ejerciendo la misma presion e intentando ejecutar sus propias técnicas. En este tipo de practica si es valido utilizar tecnicas para negarle la tecnica al opnente, siempre y cuando sean tecnicas correctas del kendo, por ejemplo cambiar la distancia para que el punto no dé con el monoushi o utilizar tecnicas defensivas como kaeshi y contrataque. No  es permitido o correcto utilizar tecnicas no correctas en el kendo para negar los ataques de tu oponente tales como desalineasr la cabeza o “bloquear” sin hacer un contra ataque. 

Panel de Jueces:

John Berry 5to Dan

Jaime De Peña 4to Dan

Resultados:

3er Kyu
Emanuel Piñero Cruz
5to Kyu
Jorge Hermida Miranda
5to Kyu
Steven Ortiz Cruz
4to Kyu
Joaquin Rodriguez Baez

5to Kyu
Maxwell Ruddick-Shannon Melendez
5to Kyu
Giovanni Marcano Jorge
5to Kyu
Nyhoby Rodriguez Ramos
5to Kyu
Kaleb Hermida Almeda

Pero como todo se práctica con el deseo o la meta particular de cada cual. Si tu deseo es practicar como un estilo de vida, mantener una condición física, seguir los caminos filosóficos de la espada y de vez en cuando, un torneo para medirte aquí y allá; encontrarás eso mismo sin problema. Si tu deseo es ser parte de alguno de los equipos que representan las provincias de Japon o competir en algun torneo de alto renombre o tratar algun estilo distinto de Kamae, también encontraras eso. 

Recibirás instrucción de un Sensei con experiencia. Allá literalmente cualquiera, desde un niño o adolescente, puede tener una experiencia increíble en los fundamentos de Kendo y no te sorprenda si te logran dar un buen “ippon”. Puedes visitar otros dojos si te apetece (siempre dejándoselo saber a tu Sensei) y más aun, si buscas algo en particular, el puede recomendar a donde puedes ir para que sigas creciendo. 

Allí en Japon los que tengan rangos altos de Renshi o Kyoshi no les importa. Siguen llamándose “Sensei”. Nadie usa cintas o ningún afiche para distinguirse de los demás. Puede ser que alguien use un Kendo Gi blanco o un Bogu algo distinto. Pero fuera de eso…a nadie le gusta estar llamando la atención demasiado. Solo estan enfocados en el asunto y ese es el Kendo. 

Puedes ir a la tienda de artículos de Kendo que te de la gana y probar los shinai, kote, men y do a tu medida. Un experto artesano te mide y cuidado si de solo verte, por la experiencia que tiene, ya sabe la armadura, uniforme y hasta shinai que mejor pueda servirte. 

El Kendo en Japon, así como otras artes marciales donde se compite, es un deporte nacional. Una actividad cultural y tradicional. Paso entonces a diferentes partes del mundo, a causa de un proceso cultural de Japon, el cual se hizo presente después de la Segunda Guerra Mundial. Japon se dio cuenta que las guerras no necesariamente son buenas. Que la metodologia de conquista he imposicion, no le gusta a nadie. Y que se puede llegar a tener influencia en un lugar o territorio, desde el aspecto comercial, politico, tecnologico y cultural. Es a causa de esto que se conoce tanto de Japon. Se admira su animacion, por poner un ejemplo, la filosofia, se venera a los samurai como si fueran casi seres divinos (nada mas lejos de la realidad) y se practican sus artes marciales. Las cuales cultivaron casi hasta la perfeccion en la era Tokugawa. 

Sin embargo en occidente, siempre tienen que añadirle su toque pintoresco a las cosas. Instructores se creen dioses y timan a los estudiantes. Les hacen desperdiciar años de la vida en mentiras. Le sacan dinero a las artes marciales, se llenan de certificados, trofeos y falsas historias llenas de grandiosidad. Cambian los estilos, las formas y luego dicen ser “tradicional”. Kendo no ha sido la excepcion. No voy a hablar de paises de Latinoamerica, porque he escuchado historias. Sin embargo, yo no he estado en esos lugares ni he vivido esas cosas. Por lo tanto, eso seria mas o menos un chisme. 

No obstante puedo hablar de Puerto Rico. Lo primero es que es fácil sentirse solo aquí . Pocas personas practican en la isla y practicamente los conozco a todos. Cada vez que aparece alguien nuevo, deseo ayudarlo, conocerlo, verlo crecer y compartir. Es fácil ir a eventos de artes marciales y ser la atracción del lugar. Pero de ahí a ver a alguien sumarse a las filas de la espada es bastante raro. Aquí prefieren muchas veces envolverse en chismes, riñas sin sentido, inflar los egos y resguardarse detrás de una muralla imaginaria. Antes de compartir conocimientos y trabajar juntos (con toda y las diferencias de opinión) por el mismo propósito de hacer crecer nuestro arte. Ha sido en estos ultimos años donde se ha ido cambiando eso. 

Por falta de los rangos apropiados y siguiendo los reglamentos internacionales, debemos examinarnos afuera, para seguir trayendo conocimiento y rangos a Puerto Rico. A los que estaban antes de mi generación no les gustaba esa idea. Asi que creyeron prudente he inteligente,  examinar aquí por su cuenta y a Dios que reparta suerte. Traer instructores para Puerto Rico para organizar algún tipo de evento es todo un trabajo de logística y planificación. Desde conseguir el lugar apropiado, hasta los fondos para tal evento. Luego ver quienes vendrian, tanto del exterior como de la isla para sufragar los costos del seminario o evento. 

Hace un tiempo viaje a Republica Dominicana y Mexico. Alla veo cosas desarrolladas. Disciplina, gente, jovenes y adultos. Llenos de deseo, pasion por el arte y me siento parte de una gran familia. Desearia tenerlos a todos un poco mas cerca o visitarlos mas a menudo. A su vez que ellos pudieran visitarnos a nosotros. Pero si se logra resolver el asunto de la logística y localización del evento que desea organizarse; entonces debes enfrentarte al proceso de inmigración. 

Para comprarme algún tipo de equipo, debo estar revisando las especificaciones, medidas y asegurarme lo mejor posible que eso sea lo adecuado para mi. Muchas veces tengo el costo del envío gratis. La mayoria del tiempo no es así. Pero si algo ha cambiado, es que el envío esta un poco mas económico y los precios de los equipos estan un más accesibles. En paises como Cuba por ejemplo la cosa esta inimaginablemente caotica. Alli improvisan lo mejor que pueden y extienden la vida de sus equipos. No solo por lo malo de la situación política y social del país; si no porque rara la vez alguien llega allá a donarles algo con respecto a Kendo. 

Tratamos de organizar un torneo en nuestra isla y lo primero que dicen es “no tenemos jueces para hacerlo”. Entonces digo “por algún lado debemos empezar” pero nadie quiere empezar. Nadie quiere pararse y tener la responsabilidad de arbitrear un rápido ippon. Debido a todos los criterios requeridos para realizar un punto satisfactorio, y porque desde 3 Dan se supone se empiece adquirir experiencia como juez. Pero, a causa de nuestra conflictiva historia, nadie quiere sentir le falta el respeto al otro. Y aunque yo traigo el tema me incluyo en el asunto. 

Y un día decido hacer un Kamae diferente. Empiezo a experimentar con Jodan o Nito. Pocos a mi alrededor tienen conocimiento de esos estilos. El mas que conoce se resiste a compartilo (mas bien porque quiere hacerme pasar por el proceso de la busqueda) y otros me dicen “continua en Chudan”. Termino buscando información en el exterior, a través de videos, otros practicantes y escritos. Todo como parte de un experimento personal para ir mejorando y entendiendo mejor este arte que practico. Pero es un camino solitario. Basado en la experiencia, perserverancia y la constante idea de dejarlo todo. ¿Porqué hago esto? ¿Porque practico este arte? ¿Por que lo integre como una parte de mi vida? Más aún ¿porque siento es tan importante?

Debo confesar que a la mayoria de esas preguntas aun le ando buscando respuesta. Probablemente nunca se las encuentre. Kendo es un arte instrospectivo. Este trabaja con nuestro interior y el desarrollo de nuestro ser. Lo hace con cada uno de nosotros de una manera diferente. Nos lleva a ser humildes, cuando nos creemos la gran cosa y el ego se asoma. También nos obliga a mirarnos y analizarnos. A pocos les gusta mirarse así mismos. Aceptar errores y ver que debemos mejorar. 

En mi tiempo como Kendoka he llegado a lugares donde no pense llegar. He conocido a personas que de otra forma no hubiera conocido. No lo hago por que sueño ser algún ganador en torneos. Es un estilo de vida para mi. Donde miro mi ego constantemente y nos vamos a pasear. Para bien o para mal. Y cada vez que me pongo esa armadura la vida parece mas simple y a la vez mas complicada. En realidad no busco nada. Pero a veces lo quiero todo. Algunas cosas en la vida son dificiles. Pero soy un kendoka. Siempre estoy a prueba de alguna forma. 

El verdadero examen para mi es el diario vivir. No los instantes frente a mi adversario, cuando por fin llega mi turno de examinarme. Asi que las vicisitudes son parte de la existencia. Puedo tratar de ser el más rapido o el mejor. Pero no lo lograré. Siempre existirá alguien mejor que yo. Es mejor, a mi entender, sobrevivir. Decir logre llegar. Y preguntarme ¿que aprendí en el proceso? 

Eso, entre otras tantas cosas muy largas, simples, complicadas o cortas…es el Kendo para mi. 

(extracto de facebook)

Es claramente obvio cuánta atención has prestado a los katas de kendo, no solo cuando haces la parte de kata de un examen, sino también en la sección de shiai. Las personas que han practicado mucho kata están más relajadas y tienen una forma más natural de ponerse de pie.

Me desempeñé como examinador de la sección de kata en el examen de 8º dan. Los candidatos a los rangos más altos deben demostrar que el kata está ‘vivo’. Esto está completamente conectado con fukaku y hin’i. Hacer kata sin pensar en la mortalidad de cortar o ser cortado es esencialmente un ‘kata muerto’.

Los movimientos más finos y los aspectos técnicos son importantes, pero hacer kata ‘viva’ requiere voluntad y realismo en la confrontación, control efectivo de la fuerza, sae o eficacia cortante, zanshin y técnica correcta de respiración. Todos estos elementos deben ir juntos y en perfecta unidad. Cuando esto suceda, el kata estará vivo y vigoroso.

Por lo tanto, es importante que los rangos superiores entrenen duro para lograrlo. Sasamori sensei escribió en su libro itto-ryu Gokui “si entrenas tanto el entrenamiento normal (keiko) como el kata, podrás disfrutar del camino incluso a los setenta y ochenta años, contra exponentes mucho más jóvenes”. “Kata es como Keiko y Leiko es como Kata”. Esta es una lección importante.

*Kendo Hanshi Okuzono Kuniyoshi

“When two kenshi stand at a distance” kyu ho no maai “(distance of nine steps), the first bow is Otagai no rei (bow to show respect for each other), then they approach each other to bring themselves into sonkyo ( son kyo no rei), which represents a ceremonial greeting (rei), to providence (god, universe), to one’s mind / heart (kokoro) to harmonize with providence and at the same time to concentrate ki in one’s body (yes calls shou ten no ki).

When you do sonkyo correctly, this is the moment of highest dignity and purification of your mind and body. At this very moment there is no longer a distinction between oneself and the opponent, only the two swords exist in the universe. I believe that “shou ten no ki” is the ultimate goal of Kendo practice and the very essence of Kendo.

This is the sensation one can feel and begin to perceive after years of practicing with correct sonkyo. If one fails to perform sonkyo correctly from the earliest times of his practice, he will never be able to feel such a sensation no matter how old he practices. I believe that sonkyo performed correctly is the most beautiful sight in Kendo. Anyone who could express the idea of ​​eliminating sonkyo would denounce their condition of not knowing kendo so well. “

** All credits text: Ebihara sensei

蹲踞 (Sonkyo or Sonko) is a way of sitting by squatting down or kneeling down on the knees to lower the hips.

蹲う (Tsukubau) means bowing to the ground and 踞む (Kogomu) means bending down, sitting down or crouching, and therefore the combination of these two characters can represent the posture of bowing politely with one’s body bended down that is taken to show respect toward any person of high rank passing by.

For more information about this topic you can read this article:

Sonkyo
https://budo-world.taiiku.tsukuba.ac.jp/en/2017/02/11/%E8%B9%B2%E8%B8%9E%EF%BC%88%E3%81%9D%E3%82%93%E3%81%8D%E3%82%87%EF%BC%89/

** Article by Nagao Susumu Kendo Hanshi (Professor, Meiji University)
(Kendo’s Not-so Common-sense, Kendo Nippon, July 2010)

** Translated by Kendo World (Bunkasha International)
Budo World thanks Kendo Nippon Magazine for allowing us to reproduce this article

El Reiho es la etiqueta o reglas de comportamiento en el Dojo. 

Formas de cargar la espada:

1. Tei to: la espada en la mano izquierda sostenida al lado del muslo
2. Tai to: La espada en la mano izquierda a nivel de la cintura.
3. Datao: La espada sostenida por la correa y el pantalon.

Saludos, reverencias y señales de respeto. 

• Shomen rei
• Sensei rei
• Odagae rei
• Zen ken rei

Fases de las katas de Iaido

1. Nokitzuke: desenvaine
2. Kiritsuke: el corte
3. Shiburi: sacudir, limpiar la hoja 
4. Noto: guardar o re-envainar la espada. 

Partes de la espada:

1. Saya: vaina
2. Sageo: amarre de la vaina
3. Koi gushi: apertura de la vaina
4. Tsuka: empuñadura o mango
5. Tsuka ito: hilo de la empuñadura
6. Tsuka kashira: final de la empuñadura
7. Habaki: protector frontal de la hoja
8. Tsuba: protector de manos
9. Seppa: separadores de la empuñadura
10. Menuki: pasadores para asegurar la hoja a la empuñadura
11. Ha: hoja de la espada
12. Mune: espina o lomo de la espada 
13. Hi, bo hi: ranura a lo largo de la hoja
14. Kizaki: punta de la hoja

Partes del uniforme

1. Gi: uniforme
2. Keiko gi: parte superior del uniforme
3. Hakama: pantalon
4. Kaku obi, obi: cinturon

Seitei iaido por AJKF 

Los dojos que están afiliados a la Federación de Kendo de Japón, generalmente comienzan a practicar con estas doce formas o seitei-gata antes de continuar con la enseñanza de las formas “clásicas” de iaidō que también pueden incluirse en su plan de estudios. [1]

1. Mae (前).  Frente.  Partiendo de una posición de rodillas, evitando un ataque frontal.
2. Ushiro (後 ろ).  Posterior.  Comenzando desde una posición de rodillas, evitando un ataque por la espalda.
3. Ukenagashi (受 け 流 し) Recibe, Parry y Corta.  Comenzando desde una posición de rodillas, parando un ataque desde la izquierda.
4. Tsuka-ate (柄 当 て).  Golpeando con la empuñadura.  Partiendo de una rodilla levantada, posición sentada, adelantándose a dos atacantes, delantero y trasero.
5. Kesagiri (袈裟 切 り).  Corte diagonal.  Comenzando desde una posición de pie, anticipándose a un atacante que se acerca.
6. Morote-tsuki (諸 手 突 き).  Empuje a dos manos.  Comenzando desde una posición de pie, adelantando a tres atacantes que se acercan, dos al frente y uno detrás.
7. Sanpōgiri (三方 切 り).  Corte en tres direcciones.  Comenzando desde unposición de pie, adelantando a tres atacantes que se acercan, uno a la derecha, a la izquierda y al frente.
8. Ganmen-ate (顔面 当 て).  Golpe en la cara.  Comenzando desde una posición de pie, adelantándose a dos atacantes que se acercan, adelante y atrás.
9. Soete-tsuki (添 え 手 突 き).  Empuje de mano unido.  Comenzando desde una posición de pie, evitando un ataque desde la izquierda.
10. Shihōgiri (四方 切 り).  Corte en cuatro direcciones.  Comenzando desde una posición de pie, anticipándose a cuatro atacantes que se acercan.
11. Sōgiri (総 切 り).  Cortes completos.  Cinco cortes diferentes y completos.  Comenzando desde una posición de pie.
12. Nukiuchi (抜 き 打 ち).  Desenvaine repentino.  Evite y luego responda a un ataque desde el frente.  Comenzando desde una posición de pie.

Las siguientes normas de etiqueta son fundamentales. Se dice que el Kendo empieza y termina por la etiqueta.
Se puede afirmar que el objetivo del Kendo es formar a personas rectas y fuertes con un alto sentido del honor y del respeto hacia los demás. Para eso es imprescindible observar las siguientes normas:

– No retrasarse nunca. Llegar con tiempo suficiente para estar preparado a la hora en punto en la fila y tener el dojo limpio y las ventanas abiertas. Si se prevé que se va a retrasar venir ya con el equipo puesto de casa.
– Saludo al Kamiza. Ángulo de 30 grados con la espalda recta y sin doblar el cuello.
– Dejar el equipo en la zona correspondiente.
– Si alguno de los senseis ha llegado ya ir a saludarle. Si está en seiza saludarle en seiza (zarei), si está de pie hacerlo de pie (ritsurei).
– Saludar a los sempais (los que llevan más tiempo que uno) y kohais (los que llevan menos tiempo).
-Montar todas las armas: shinai y bokuto en seiza, mirando hacia el interior del dojo.
– Ponerse el tare y el do. Si se va a hacer kata solo el tare.
– Sacar el men y preparar los himos para cogerlo en cualquier momento y llevarlo a la fila.
– Antes de la hora de comienzo abrir bien las ventanas para que corra el aire y limpiar el suelo con una mopa. Esta tarea corresponde sobre todo a los practicantes con menos tiempo. Es una falta de respeto hacia el sensei que sea este quien tenga que hacer estas tareas.– Una vez sea la hora coger el men y el shinai y hacer filas sin que lo diga el sensei.
– Hacer seiza y dejar el shinai, los kotes y el men en su sitio.
– Esperar hasta que el sensei llame para el calentamiento.
– Durante el calentamiento, ashi sabaki (trabajo de pies) y suburis (movimientos del shinai) estar atento a las voces de: shomen ni rei (saludo al shomen), ki o tsuke (atención), sage to (sable colgante), tai to (sable en la cintura), nuki to (desenvainar) ó kamaete (en posición) y osame to (envainar).

Saludo inicial
– A la voz de shugo (reunión), volver cada uno a su puesto en la fila.
– Esperar a que los sensei hagan seiza y sentarse a la voz de chakuza o seiza.
– A la voz de shomen ni, girarse hacia shomen. Hacer zarei (saludo sentado) cuando el sempai diga rei.
– Girarse para mirar otra vez hacia delante y hacer rei a la orden del sempai. En esta ocasión decir: “onegai shimasu”.
– A continuación el sensei podrá comentar lo que se va a practicar ese día, los objetivos, etc.
– La siguiente voz será la de men tsuke (colocaos el men). Ponerse siempre primero el kote izquierdo y luego el derecho.
– Una vez se tenga el men puesto ponerse de pie sin esperar orden alguna y seguir las instrucciones para keiko (entrenamiento).

Actitud durante la práctica.
– Permanecer atento a las explicaciones e indicaciones del sensei y hacerlas lo más rápido posible.
– Durante las explicaciones o tiempos muertos no balancear el cuerpo. Permanecer lo más firme posible.
– A la pregunta del sensei de si algo se ha entendido contestar hai, si no se ha entendido pedir que se aclare o se repita.
– Cuando el sensei llame para explicar algo acudir lo más rápido posible, situándose bien para verlo todo. Procurar no mirar por la espalda del sensei.
– Durante la práctica con el compañero no interrumpir nunca el entrenamiento para hablar.
– No corregir nunca al compañero, aunque sea kohai nuestro y veamos que lo hace mal. El sensei ya le indicará lo que corresponda.
– Si se corrige un movimiento dar las gracias e intentar hacerlo mejor.

Forma de entrenar por parejas.
– Antes de empezar keiko hacer siempre saludo a shomen de pie.
– Si alguien está en otro lado del dojo, por ejemplo por que se ha retrasado o hace otro ejercicio, debe también saludar a shomen.
– En el supuesto de que hubiera otro grupo practicando y haciendo el saludo inicial o final, debemos permanecer en seiza y hacerlo con ellos, aunque no estemos en su fila.
– Saludar al compañero en ritsurei (saludo de pie) mirándolo a los ojos con una inclinación de 15 grados y con la espalda recta, en la posición de sage to (sable colgante).– Pasar a tai to (sable en la cintura) y dar tres pasos hacia delante.
– Desenvainar al tiempo de dar el tercer paso y hacer sonkyo (ponerse en cuclillas).
– Levantarse y comenzar la práctica.
– Una vez terminado el ejercicio quedarse en el centro esperando a que los demás terminen. Si a alguien no le ha dado tiempo todavía de terminar continúa hasta hacerlo. Si el sensei dice yame sin darse cuenta de que alguien no ha terminado, este sigue hasta terminar.
– A la voz de arigato kotai (gracias y cambio), hacer osame to (envainar) sin necesidad de hacer sonkyo, dar cinco pasos atrás, bajar el sable a sageto y saludar.
– Girar hacia la derecha, saludar al compañero, hacer taito (sable en la cintura), avanzar tres pasos y desenvainar sin necesidad de hacer ya sonkyo.
– Si los practicantes son impares habrá alguien que descanse en cada turno. Esperar de pie viendo como lo hacen los demás.
– Una vez se termine el entrenamiento por parejas se dará la voz de osame to (envainar), está vez sí se hace sonkyo y se va hacia atrás.
– Para hacer una pausa volver a formar filas, esperar a la voz de men tore, quitarse el men, hacer un zarei, levantarse e irse a descansar.
– Traer siempre agua fresca o te al entrenamiento, como mínimo un litro por persona.
– Se puede beber dentro del dojo, aunque es preferible salir fuera para hacerlo.
– Cuando sea la hora señalada para volver a entrenar regresar a la fila y ponerse men.
– Si se hace mitori geiko (entrenamiento viendo a los demás), se debe permanecer en seiza.Saludo final.
– Esperar a que los sensei se sienten y hacerlo también nosotros a la voz de chakuza o seiza.
– Esperar a que los sensei se quiten el men y hacerlo también nosotros a la voz de men tore.
– Hacer shomen ni rei, rei y mokuso igual que en el saludo inicial.
– En este momento los sensei harán una valoración del entrenamiento y cualquier otra observación que crean conveniente.
– Levantarse a la voz de Kaisan.
– Guardar el equipo lo antes posible, desmontar las armas y salir del dojo sin armar alboroto.
– Antes de salir del dojo, antes o después de guardar el equipo, acercarse a los sensei y saludarles (si están en seiza o se ponen en seiza al ver que vamos a saludarlos, hacer nosotros lo mismo).
– Saludar también a sempais y kohais.
– Es un gesto especialmente importante en la etiqueta acercarse a saludar al maestro al final del entrenamiento. No importa el grado que tenga el maestro, lo importante es que nos ha enseñado algo y si no le mostramos nuestra gratitud por ello quizás pierda el interés por enseñarnos.

Fuera del Dojo.
– Un kendoka no pierde los nervios, no se altera y se comporta correctamente y con educación con todo el mundo.– En la vida cotidiana destaca por su amabilidad y buen humor. No habla mal de nadie y tiene una moral recta.
– Respeta especialmente a las personas de más edad y a los maestros de cualquier arte o materia.
– Un kenshi lleva una vida sencilla y sin ostentación.
– Un kenshi cuida su salud, procura no consumir alcohol en exceso, no fumar y comer con moderación.
– Un kenshi debe hacer ejercicio todos los días (hitori geiko o entrenamiento individual), haciendo fundamentalmente suburis.

Leer la mente (Adelantarse a la mente)

¿Donde ves a tu enemigo en un combate?

Como si estuvieras viendo una montaña distante, cuando miras a un enemigo lo observas de la cabeza a los pies.

Observa esto de una manera casual.

La respiración del enemigo es sentida por el movimiento de la lengua del enemigo.

El brillo en el ojo del enemigo es sentido por la expresión en su rostro.

Los brazos y dedos del enemigo son percibidos por la posición de los pies y manos del enemigo.

El centro del enemigo y su centro de gravedad es percibido en el movimiento de su cuerpo.

Estas son las cosas que puedes sentir cuando miras a tu enemigo.

Esto es observar al enemigo, no ver al enemigo.

Tarde o temprano, nuestros enemigos aparecerán. La mente puede leer donde el enemigo quiere atacar. Entonces esta foto hará sentido.

Entonces es cuando conocerás los puntos perdidos.

¿Qué parte del enemigo observas cuando peleas?

Si miras al enemigo como si observaras una montaña a la distancia, verás al enemigo de pies a cabeza. Con esto apenas lo ves.

Tú percibes la respiración del enemigo por el movimiento de sus hombros.

El pestañeo de los ojos del enemigo es percibido por la expresión en su rostro.

La espada del enemigo y la punta de su espada se perciben en la posición de sus brazos y hombros.

La línea media y el centro de gravedad del enemigo se sienten en la postura.

Estas cosas se pueden percibir, incluso cuando observas al enemigo vagamente.

Esto es lo que significa observar al enemigo y no ver al enemigo.

Con el tiempo empezarás a ver las aperturas del enemigo y serás capaz de leer la mente del enemigo para ver donde él quiere atacar.

Solo así serás capaz de entender el principio antes del principio. （未発の発）

Inglés

Where do you see your enemy when fighting?
Like looking at a distant mountain, when you see an enemy, you see them from head to toe.
Just casually saw this.
The breath of the enemy is felt by the movement of the enemy’s tongue.
The twinkle in an enemy’s eye is felt by the expression on their face.
Enemy’s arms and toes are felt in the position of enemy’s knees and toes.
The enemy’s center and center of gravity is felt in the body of the enemy.
These are the ones you can feel when you stare at your enemy.
This is watching the enemy, not seeing the enemy.
Sooner or later, our enemies will appear,
The mind can read where the enemy wants to attack.
Now this picture will make sense.
That’s when you know the “missed shots”.
Which part of the enemy do you look at when you fight?
If you look at the enemy as you would look at a mountain in the distance, you will see the enemy from head to toe.
This is just seeing vaguely.
You feel the enemy’s breathing by the movement of the enemy’s shoulders.
The blinking of the enemy’s eyes is felt by the expression on the enemy’s face.
The enemy’s sword and sword point are felt in the position of the enemy’s shoulders and arms.
The enemy’s midline and center of gravity are felt in the enemy’s stance.
These things can be felt even when looking at the enemy vaguely.
This is what observing the enemy means, not looking at the enemy.
In time, you will begin to see the enemy’s openings and
you will be able to read the enemy’s mind to see where he wants to attack.
Then you will be able to understand this picture.
Only then will you understand the “The beginning before the beginning（未発の発）”

1952 – Fundación de ZNKR – “Zen Nippon Kendo Renmei” / AJKF – “All Japan Kendo Federation” en Japón.

1998 – Federacion Kendo kobudo en la ciudad de Mayaguez, Miguel Alicea, dicipulo de Kasahara, Sensei. 

1999 – PUERTO RICO DRAGON KENPO-KENJUKEN SYSTEM, Juan Gonzalez.

2000 – Fundacion de Chiyuu ke Dojo, Alicea y Reynaldo Castro, Marcos Orengo.

2010 – Visita de Noboru Kataoka, sensei a PR, Coliseo Cosme Beitia Sálamo. Kendokas boricuas pasan a ser parte de la AEUSKF.

2013– Fundacion de Shin Kai Kan Dojo por Alberto Faria.

2013 – Fundacion de Mikatsuki Kai Dojo por Miguel Angel Diaz.

2013- delegación de la AEUSKF para seminario y exámenes, instructores incluían a sensei Noboru Kataoka, Jose Peña, Spencer Wong, Henry Lee, Koji Takahashi

2013 – Seminario de Kendo por Carlos Benitez en Mauro Ballet. 

2014 – Fundacion de Guaynabo Kendo Club.

2014- Visita de sensei Ciutoco Kojima y Paul Hayashi de la federación latinoamericana de kendo.

Mayo 2014 –  Guaynabo Kendo Club visita a Sensei Kawabe en Canadá.

2016 – Fundacion de San Juan Kendo Club.

2016 – Visita de sensei Takeda De Santo Domingo Seminario en barrio Sonadora.

2017– Participacion del San Juan Kendo Club en el sushi and sake fest.

2018 – Participacion del San Juan Kendo Club en el festival de cultura japonesa.

2019 –  Demostracion de San Juan Kendo club y fepukei para fundacion Make a Wish en Plaza las americas.

2019 – Seminario a estudiantes de Escuela pública Republica del Brasil por miembros de SJKC y FEPUKEI.

2019- Octubre 2019-Fepukei asiste a la República Dominicana para seminario y examen.

2019 – Participacion de Miembros de la Fepukei en seminario y examinacion en Aruba.

2019 – Comenzamos a recibir la visita de Jon Berry Sensei, quien se muda de forma parcial a la isla dando seguimiento a nuestro mejoramiento del kendo.

2019 – Participacion de  miembros de la FEPUKEI en seminarion examinacion en cali colombia.

Junio 2021 – GKC ofrece seminario en Dojo de karate en Naguabo.

Julio 2021 – Fepukei asiste a seminario y examen a Cancún.

Septiembre 2021 – Seminario de Shimpan por Sensei John Berry. FEPUKEI / GKC.